󠁿󠁨󠁴󠁴󠁰󠀺󠀯󠀯󠁷󠁷󠁷󠀮󠁪󠁱󠁮󠁥󠁴󠀮󠁣󠁯󠁭󠀮󠁣󠁮󠀯󠁳󠁴󠁯󠁲󠁩󠁥󠁳󠀯󠁣󠀹󠁖󠁍󠁯󠀷󠀯󠁍󠀱󠁣󠁍󠁎󠁓󠁥󠀮󠁨󠁴󠁭󠁬󠁼󠀵󠁢󠁓󠁰󠀶󠁚󠁏󠁂󠀷󠀷󠁹󠁡󠀵󠁙󠀲󠁡󠀶󠁋󠀭󠁇󠀵󠁢󠁃󠁋󠀵󠁱󠁃󠁈󠀶󠁋󠀶󠁷󠀵󠁌󠁱󠁇󠀵󠁌󠁩󠁁󠀵󠁌󠁩󠁱󠀵󠁙󠀲󠁸󠀶󠁚󠁭󠁰󠀵󠁌󠁱󠀶󠀵󠀴󠁭󠁰󠁿    因为这般璀璨的智慧，如若困顿于短寿，殆亡于意外，岂不可惜。

    于是博识尊慷慨的与天才，或者说与天才的智慧共享了智识的命途。

    祂并不担心会有天才的智慧超越祂，反客为主的取代祂，相反。

    祂可能还乐见其成，并渴望这种情况的发生，因为那将意味着，崭新的，更高的智慧诞生。

    也得益于祂的慷慨，每当有一位新的天才诞生，智识的命途便拓宽一分，因为天才便是博识尊智慧的延展，是博识尊的一部分。

    每当有一位天才陨落，博识尊的人性便增长一分，再也不是只知思考的大机器头，因为天才便是祂的人性所在。

    或者说祂从一开始就不是只知思考的大机器头。

    赞达尔61壹61桑原这第一位天才，不仅制造了博识尊的身躯，更是更是构成了祂最初的人性。

    诚如拉帝奥所说：‘天才如群星闪耀，凡庸只得瑀瑀前行’，但博识尊对于天才而言又何尝不是如此。

    博识尊的智慧如闪耀的群星，‘天才’们󠁿󠁨󠁴󠁴󠁰󠀺󠀯󠀯󠁷󠁷󠁷󠀮󠁪󠁱󠁮󠁥󠁴󠀮󠁣󠁯󠁭󠀮󠁣󠁮󠀯󠁳󠁴󠁯󠁲󠁩󠁥󠁳󠀯󠁣󠀹󠁖󠁍󠁯󠀷󠀯󠁍󠀱󠁣󠁍󠁎󠁓󠁥󠀮󠁨󠁴󠁭󠁬󠁼󠀵󠁢󠁓󠁰󠀶󠁚󠁏󠁂󠀷󠀷󠁹󠁡󠀵󠁙󠀲󠁡󠀶󠁋󠀭󠁇󠀵󠁢󠁃󠁋󠀵󠁱󠁃󠁈󠀶󠁋󠀶󠁷󠀵󠁌󠁱󠁇󠀵󠁌󠁩󠁁󠀵󠁌󠁩󠁱󠀵󠁙󠀲󠁸󠀶󠁚󠁭󠁰󠀵󠁌󠁱󠀶󠀵󠀴󠁭󠁰󠁿只得跌宕独行，可望而不可及。

    庸人尚众，可互相勉励同舟共济，结伴前行。

    天才却是有数的，他们甚至连结伴前行集思广益都很难做到，相比较起来反而更孤独了。

    但是否有这样一种可能～当一位又一位的天才诞生；当岁月过去一轮又一轮；当天才的数目真的如闪耀的群星一般繁多。

    那时智识的命途会被拓宽至何等地步？

    人之识的比重想必早已超越神之智，又或者说，神之智打一开始，其实就是人之识。

    届时，智识将获得由天才们构筑的人性，成为‘人’。

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